儒家思想作为中国传统文化的主流思想，博大精深,源远流长。无论是孔子强调的“德政”，还是孟子提倡的“仁政”，都蕴涵着“廉政”思想。这些儒家学者们提出的思想理论和道德规范，对我们今天的廉政建设具有重要的意义。它对每一个公务人员的行为进行了规范和约束，也为遵守它的人“保驾护航”。

一、志存高远

《论语》中提到“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，儒家之志乃“内圣外王”。内圣，就是加强自我修养、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会、管理国家。中国传统文化有“修齐治平”的说法，国家公务员不是圣人，但当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，抵受腐败诱惑的力度才有可能加强。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。当前我们国家正处在社会转型期，市场经济条件下，拜金主义、享乐主义、奢靡之风对我们的传统文化产生了巨大的冲击，因此，党员领导干部，更需要坐得住板凳，耐得住寂寞，守得住清贫。王阳明一生主张“致良知”，即在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除。我们每个人都应学会“致良知”磨练崇高的心境，树立高远的志向，让我们人生前进的轨迹远离腐败的方向。

二、三畏三戒

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。“天命”即为为“规律”，我们可以理解为民意；“畏大人”，即对父母、长辈、有道德学问的人有所敬畏；“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，从书本上学习做人的道理，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。一个人在腐败的时候正是缺少了畏惧，没有“畏”字在心里放着，就会违背规律，违背人心，违背潮流，就会出大问题。孔子还告诉我们“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）意思是说：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。许多贪官落马就是心中少了畏字和戒字。20XX年，原国家能源局煤炭司副司长魏鹏远因为贪污受贿被调查，调查人员再其家中发现2亿现金，重量达1.15吨，使用16台点钞机清点，当场烧坏了4台。对于腐败分子来说，正是因为心中缺少“畏”和“戒”，才让金钱的诱惑力把他们带到了死亡的深渊。

三、行己有耻

《论语》说：“行己有耻”，即：作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。孔子说：“知耻近乎勇”，孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立人之大节”。现在贪官犯赃，怕的是党纪国法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，但是道德自省却无处不在。“耻”是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。可以说刑律是物质法制、表层法制，而耻文化则是精神法制、深层法制。我们作为国税人，更应该有自己的“羞耻之心”，在自己的工作过程中要时刻注意和反思自己这样做是不是违纪、违规，会不会因为这样做而给自己的人生带来污点，带来“耻辱”。我们要学会利用自己的“羞耻之心”，来保证自己不受金钱的诱惑，保证自己不走上贪腐的道路。

儒家廉政文化中的许多优秀成果，到了今天仍未丧失它的理论光辉，我们要善于发掘、总结，并加以合理的利用，让它在当前党风廉政建设中发挥其应有价值，大放异彩。就像习近平总书记提出的“把权利关进制度的笼子”，这既是对权利的制约，也是对他的保护。我们每一个税务干部也要认真加以学习，取其精要，充实自己，用“圣人之训”来规范自己的言行，让“清正廉洁”来为自己保驾护航。

文/邹城国税马瑞